Christian Gálvez: "Antes lo más transgresor era ser ateo. Ahora es punk decir 'soy creyente'"

Christian Gálvez presenta con éxito 'La tarde de Telemadrid' desde octubre de 2025. Inició estudios de Filología y de Magisterio, pero reconoce que no terminó ninguna de las dos carreras. Le hubiera gustado ser profesor de primaria y cantante de heavy metal. La televisión se presentó en su vida y ese reto le ha funcionado muy bien. Trabajó en series, en programas de entretenimiento, concursos, radio y doblaje, y durante años fue la cara visible de 'Pasapalabra'.

Está considerado como un gran divulgador de la obra de Leonardo da Vinci, sobre el que ha escrito varios libros. Su última novela, 'He vencido al mundo', narra la historia de los últimos días de Jesús de Nazaret, preludio de la Crucifixión. Encontró la fe gracias a su mujer, la periodista Patricia Pardo, a la que dedica públicamente palabras de amor. El regalo que recibió el Día del Padre le hizo llorar.

Pregunta: Se cierran puertas y se abren ventanas. Tu nueva etapa es la de un hombre feliz.

Respuesta: Esa es la palabra que me define. Soy feliz. En mi caso cerré puertas y abrí murallas.

P.: ¿A qué te refieres con el término “muralla”?

R.: Cuando se cierran muchas cosas profesionales y personales, el miedo que llega es que no se abra nada. En mi caso, lo que apareció fue la felicidad. Y no quiero decir que no haya tenido que hacer sacrificios por el camino hasta llegar a donde estoy. Cuando hay un propósito, también hay sacrificio.

P.: Decir que eres feliz puede traer consecuencias. Me refiero a la envidia.

R.: He notado en las redes sociales a eternos ofendidos y a gente con la piel muy fina. Se creen que porque yo digo que soy feliz y que amo a una persona estoy lanzando un mensaje para criticar a terceros o cosas del pasado. Y no tiene nada que ver. Estoy enamorado y soy feliz. ¿Hago daño a alguien? Pues eso, que no hay notas a pie de página.

P.: Tu último libro, 'He vencido al mundo', ¿cómo explicarías el contenido? ¿Es religioso?, ¿es la vida?, ¿es la historia de la humanidad?

R.: Te lo resumo de la siguiente forma: es un libro que va sobre el sacrificio. Tiene una pátina religiosa porque cuento los últimos días de Jesús de Nazaret, que es el origen de la Semana Santa. Y lo cuento a través de los ojos de las personas que lo vieron todo: el hombre más odiado por la humanidad y la mujer más amada de la historia. Judas y la Virgen María. Son cuatrocientas páginas y es el libro más corto que he escrito hasta ahora.

P.: Es la historia de Jesús de Nazaret con personajes que todos conocemos, pero con una vertiente novelada.

R.: Sí, claro. Es una novela donde recreo conversaciones y situaciones que vivieron. Una manera de rellenar los vacíos. Si se coge el Nuevo Testamento, María no habla, salvo un poco en el evangelio de Lucas. María Magdalena aparece muy desdibujada y Judas lo mismo. Lo que sucede es que en su caso tiene un papel fundamental.

P.: Judas siempre ha sido el traidor, pero sin él tampoco habría existido la muerte de Jesús y la salvación, como marca el cristianismo. En el libro da la sensación de que lo blanqueas.

R.: Lo que trato de justificar en lo posible es su figura. Es una manera de presentar la historia desde otro punto de vista que aparece en la Biblia y que la gente no tiene en cuenta. ¿Fue una traición o una entrega? ¿Cómo muere Judas: ahorcado por el arrepentimiento o despeñado?

P.: Una manera de ver a este personaje muy diferente.

R.: ¿Y quién no traicionó a Jesús? Judas le entregó, Pedro lo negó, Tomás dudó y de los demás no sabemos nada porque en el momento de la Crucifixión todos huyeron, salvo Juan y las mujeres. Presento a un Judas como lo habría visto Jesús.

P.: ¿Y Pilatos cómo aparece en tu libro? Es el origen de todo.

R.: Para mí, que soy creyente, Jesús necesitó al amigo que le entrega y al político que no quiere saber nada y elude su responsabilidad.

P.: ¿Tu libro se puede entender sin ser católico? ¿Sin tener fe?

R.: Por supuesto que sí, y además disfrutarlo. Si le quitas la pátina teológica, está la historia real. Jesús de Nazaret existió. Llegó para decir que había un Dios al que llama papá. Era un personaje inclusivo y ese mensaje era transgresor. Y sigue siendo pertinente y necesario. Estamos contando la historia de una madre que sabe que su hijo va a morir.

P.: El burro forma parte importante de la novela. El carpintero José se lo regala a su hijo.

R.: El burro es el principio, cuando tienen que huir de Herodes, y el final, entrando triunfante en Jerusalén.

P.: Este 19 de marzo, Día del Padre, recibiste un regalo muy emocionante: un burro de madera igual que el que describes en la novela.

R.: Patricia me sorprendió con ese burro de madera, que es idéntico a como figura en la novela: tallado toscamente, con una oreja rota, con una de las ruedas que no acaba de girar. Me fascinó que mi mujer lo encargara a un carpintero. Fue brutal, un momento muy emocionante, y me puse a llorar.

P.: En tu libro explicas también tu recorrido espiritual y cómo encuentras la fe.

R.: Tiene que ver con el libro anterior. El protagonista pierde la fe y sucede algo que le hace recuperarla. Ahora mi mensaje es mucho más contundente porque es lo que pienso y en lo que creo. Perdí la fe y encontré a Patricia (Pardo).

P.: Hace unos años habrías recibido críticas. Ahora parece que mostrar la religiosidad no está mal visto. Denzel Washington ha manifestado leer la Biblia diariamente. Rosalía, Antonio Banderas, Pierce Brosnan…

R.: Antes lo más transgresor era ser ateo o practicar el negacionismo. Ahora lo que es punk rock es decir “soy creyente” y no tengo complejo en vivirlo. No hay superioridad moral entre los que no creen y los que sí. En mi caso no he sentido antipatía. A mí me han criticado y aplaudido por escribir de Leonardo da Vinci, por separarme y por volverme a enamorar, por decir públicamente a Patricia que la amo. Pues van a seguir así y yo no puedo hacer nada.

P.: “Perdí la fe y la encontré en Patricia”. Es una frase que llama la atención.

R.: Realmente me enfadé con Dios. Hice un documental sobre pederastia y turismo sexual en Japón. Lo que vi no me parecía que existiera Dios. Y para cambiar necesité el amor más puro, el de una persona que creyera sin adoctrinar y que me ayudara a hacer las paces con Dios. Y esa fue Patricia, mi mujer.

P.: ¿La televisión para qué te ha servido?

R.: Para aprender, crecer, generar un nombre, poder dedicarme a las cosas que más me importan desde el punto de vista laboral e incluso para conocer a mi mujer.

P.: ¿Qué es para ti la fama?

R.: Una balanza muchas veces desequilibrada que puede ser peligrosa dependiendo de cómo la administres. En mi caso, no.

P.: Eres consciente de que la televisión es una traición. Hoy estás y mañana no. Hoy te quieren y al día siguiente ya no estás.

R.: No es traición porque en mi caso nunca ha habido nada personal. Los éxitos y los fracasos que he tenido nada tienen que ver con cuestiones personales. Lo que hay es un contrato y periodos de tiempos laborales. Cuando acabé en 'Pasapalabra' tuve cierto miedo al vacío, a saber si volvía a encajar.

P.: También fuiste reportero en 'Caiga Quien Caiga'. ¿Tuviste algún encontronazo con personajes?

R.: Sí, tengo un arrepentimiento que no he podido solventar. Me pasé tres pueblos con Keanu Reeves en la Berlinale. Es una espina que tengo clavada. En una rueda de prensa me comporté fatal y me arrepentiré toda la vida. Me di cuenta de que trabajando en televisión tenía que reírme con y no de.

P.: Te hiciste experto en Leonardo da Vinci publicando varios libros. Has publicado más de diez libros y casi todos con raíz histórica. ¿Cómo lo haces?

R.: En el momento en que tengo la historia y empiezo, me hago mi tabla de Excel. En la primera columna figuran los capítulos, en la segunda el año en que sucede, en la tercera el macro y micro lugar, después los personajes y, por último, la sinopsis de cada capítulo. Y hasta que no tengo la escaleta del libro no empiezo a escribir. En las dos últimas novelas he tenido a tres supervisores: uno en derecho romano, otro en el mundo hebreo y la parte cristiana por los franciscanos, que son los custodios de Jerusalén.